HowCheng

運行於強羅和早雲山的箱根登山纜車
中午在小田原吃了一大碗料好實在的拉麵，之前的傾盆大雨也從人願的停了，在小田原車站搭每站皆停的箱根登山線火車，途經箱根板橋、風祭、入生田，最後到了箱根湯本站，箱根周遊之旅開始囉！
神奈川縣小田原市小田原車站

位於盆唐藪內的Eric's New York Steak House
2009/09/26天氣很好，陽光和煦，予人一種慵懶的感覺........。早上在藪內Starbuks內學習韓文，課程結束後三人就到附近的Eric's New York Steak House吃午餐。Eric's New York Steak House也是連鎖店，至少在盆唐就有兩家分店，一家在藪內，一家在亭子。進入店內，沒什麼客人，假日韓國人似乎都很晚起床，商家也常常是關門不營業的，這點和台灣很不一樣，台灣假日人潮反而是比較多也比較熱鬧。
Menu上的牛排價位大概在三萬韓圜左右，安松一點了Tenderloin with Melted Cheese 30000韓圜，WH點了Rosemary & Garlic Steak 29000韓圜，HowCheng則是點了Porter House Steak (T-Bone Steak) 33000韓圜，再加上10%的服務費，這一餐我們吃了101200韓圜。老實講，吃牛排實在是沒有什麼好寫的，好不好吃就在於肉質的好壞，以及料理時火候的拿捏，至於調味嘛～原味加點鹽就是最棒的了。安松一點的Tenderloin with Melted Cheese ，醬太濃，起士有點喧賓奪主了，但是牛排的肉質軟嫩，還算是不錯。WH點的Rosemary & Garlic Steak似乎有點太老，不值一提。HowCheng點的Porter House Steak (T-Bone Steak)其實就是台灣所謂的丁骨牛排，份量最大，料理方式就是簡單地鹽烤，這樣最能吃出牛肉的原汁原味，只需要注意的不要烤太熟。丁骨牛排有點油脂、又有點筋，不會太老太澀，整體評價還不錯！
位於藪內住家附近的Eric's New York Steak House
WH和安松一坐在靠窗的位子
牛排館內沒有什麼客人～
一整排座位只有我們這一桌，再過晚一點才陸陸續續有客人進來。
餐廳的另一邊
餐廳座位
餐廳擺飾
廚房與服務人員
Eric's New York Steak House的沙拉是自己取用且無限供應
安松一點了Tenderloin with Melted Cheese 30000韓圜，WH點了Rosemary & Garlic Steak 29000韓圜
HowCheng則是點了Porter House Steak (T-Bone Steak) 33000韓圜
這張照片把安松一拍得很美，安松一面對鏡頭時常常手足無措，不曉得該擺什麼姿勢或是什麼表情，呵呵～

小田原城Odawara Castle 住吉橋Sumiyoshi-bashi Bridege

      這天離開東京，開始我們的箱根之旅，但晚上要住在小田原，只因迷戀日本戰國歷史的Howcheng 想要一睹「天下第一堅城」小田原城的面目，想像北條家當初的過往。小田原市算是箱根的鄰居，從小田原車站到箱根湯本車站搭火車或公車，只要15～20分鐘，持箱根周遊券免費搭乘，所以停留與箱根不同風情的小田原，算是不錯的選擇。
Howcheng！還不上車，不等你啦！

小田急電鐵浪漫特快車，是「金」ㄟ！
早上7：28 發車，8：45 到小田原，算快了吧！

小田急電鐵浪漫特快車內
從新宿發車時，車廂就是這麼空。

車上販賣推車的浪漫號咖啡
沒有頂好喝，好歹不是即溶的，我們把身上帶的牛奶加進去變成咖啡牛奶。

Carry 最愛的Pose：小田原到了！
小田原車站月台
 
小田原車站月台

「小田原」三個字看得懂吧！

色拉寺
1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為“秦清林”，藏語意為“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。
下午，我們前往色拉寺，色拉寺以辯經聞名，導遊介紹的佛像典故我全忘了，唯一記得的三件事，色拉寺有印經院、辯經、還有我在這兒又認識了一位桂林姑娘；辯經顧名思義就是爭辯經典的意義，喇嘛的爭辯聲與生動的肢體動作深深地吸引每一個人，我們到達時正好也是辯經開始的時候，許多老外、遊客聚集在辯經場所的周圍，我也在獵取一些辯經的鏡頭，突然，有位女孩要我幫她照個像，當然沒問題啦，除了用她的相機幫她照之外，還用自己的相機拍了好多張，也因此打開了話匣子。原來這位桂林姑娘是位老師呀！而且了不起的是她自己一個人用一個月的時間到西藏來，好欽佩又好羨慕她喔！一個女孩獨自一人勇闖天涯，問自己什麼時候自己也可以這麼瀟灑瘋狂，今天是走桃花運了，連續邂逅兩個女孩。辯經結束後，導遊帶我們回去，放我們在大昭寺前下車，自由活動，自個兒去逛八角街。
色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位於西藏拉薩布達拉宮北面3千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”。“色拉”在藏語裡是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這裡長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。
另外一種色拉寺來源的說法：色拉寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為“色拉”，故該寺建成後取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺。
色拉寺是一所具有代表性的黃教寺院，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座寺院。
我們一行人要走進色拉寺裝藏印刷室，這裡面還是維持古法印刷，將紙張放在雕刻好的木板上刷印。
色拉寺裝藏印刷室
色拉寺是1419年由宗喀巴的弟子繹欽卻傑·釋迦益西在柳烏宗貴族朗卡桑布的資助下修建的。18世紀初，固始汗對色拉寺進行擴建。使它成為了格魯派六大寺院之一。
色拉寺的廁所
很神奇的是大陸的廁所怎麼都沒有門，上大號都被看光光了，不是只有西藏如此，在桂林的汽車巴士站旁的廁所也是。這是一奇，所以拍下來留念。也許若干年之後，這種情形就不見了。
色拉寺的主要建築有措欽大殿、麥巴紮倉、結巴紮倉、阿巴紮倉及32個康村。
喜歡這張照片，人物及構圖都很好的一張作品
遠處山上的寺院，不知道是什麼？導遊沒帶我們過去。若是自助行的話，一定走過去拍個清楚。
色拉寺
位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，佔地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。
色拉寺中最大的扎倉（經學院）是吉扎倉，建於1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比吉扎倉略小一點的是麥扎倉，建於1419年，後被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
喜歡這種古樸舊舊的古味，一直覺得自己好像有一點想逃離現代社會....
色拉寺內有佛像近萬座，此外壁畫、典籍、唐卡（佛教捲軸畫）、經幡、掛幢等也都遍布各殿。寺內還藏有明朝皇帝贈送的典籍、佛像和法器。

哲蚌寺
是藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。全名吉祥米聚十方尊勝洲。位於拉薩西郊5公里更丕烏孜山下，為格魯派最大的寺院。 
第四天，今天要去哲蚌寺和色拉寺。早上乘著遊覽車到哲蚌寺的山腳下，因為修路的關係，我們只能從山腳下往上爬，沿著上山的路上有一座寺廟，廟旁的山上掛著許多旗子，導遊沒有停留的意思，所以也沒留下什麼印象，路上遇到一對老外夫婦，有點年紀了還跑來西藏朝聖，滿佩服的，只是，他們倆在山腰喘了好久……，看來要來西藏還是趁年輕比較好。
左圖：往哲蚌寺的路上正在修路。右圖：在西藏常常可以看到一輛耕耘機上載著許多人
賣早點的小店
很特別，在台灣大都西式早餐、早餐車、或是早餐店，很久沒有看到這樣用簡單的櫥櫃裡頭放著各式餅囊。(姥姥逛西藏，什麼都新鮮，什麼都奇怪！)
這是傳統雜貨店，就是台灣以前的柑仔店
這群人在起爭執，好像是封路抗議之類的.....
往哲蚌寺途中的修路基地
哲蚌寺附近的美麗山林
認命吧！沒車可以坐，乖乖用走的，從山下走到山上去。
途中經過的一座喇嘛寺院，導遊沒有介紹，也就無從認識起。
到哲蚌寺門口了，寺口有些攤販，還有些乞討的藏民，拍照之外也施予他們一些金錢，幾乎人人有獎，事後的經驗是西藏到處有乞討的人，量力而為，我沒辦法救濟所有的人。突然，我被一群小朋友的歌聲吸引住了，唱的真好，一位年紀稍大的小女孩領著好幾位不到五歲的小孩在唱歌，靠近過去拍照，他們就開始伸手要錢，太市儈反而給人不好的感覺.......，但是孩子們的天籟歌聲是此行意外的收穫。
哲蚌寺門口
我們這群人就在哲蚌寺門口外等候著導遊買門票。利用這段空檔時間，拍拍寺外的人物寫實。
很可愛的藏族小朋友
藏族爺爺和奶奶
同樣也是來朝聖的藏族一家人
有著天籟歌聲的藏族小孩
等人到齊了，導遊帶領著我們進去哲蚌寺，哲蚌在藏語是「堆積的大米」的意思，寺院的面積很大，我對佛像典故沒有很大的興趣，對建築、人倒是興致勃勃。在哲蚌寺時，天候是晴朗無雲的日子，在寂靜古老的寺院中一個人獨走（也就是我脫隊了），享受自己回到千年古城，不禁又拿起相機這拍拍那拍拍。
母親帶著兩位孩子乞討，能幫忙就幫忙一點了。
奉獻一點救助金，藏人也樂於給我們拍照。有人說施捨+拍照，這樣不好會養成以後拍照都要跟遊客收費......。他們也要活下去，怎麼辦呢？兩難啊！
歌聲容易引起遊客注意，自然收入也就比較豐厚一些了。
哲蚌寺
明永樂十四年（1416），宗喀巴弟子絳央卻傑主持修建。建成後他任第一任堪布。由最初的7個弟子，分別形成該寺7個札倉（經學院）。後來發展為格魯派實力最雄厚的寺院。最盛時期寺僧編製為7700人， 擁有141個莊園與540餘個牧場。
哲蚌寺轉經筒
較有歷史滄桑的轉經筒
哲蚌寺
是歷世達賴喇嘛的母寺。三世達賴索南嘉措於1546年作為該寺的第一個活佛被迎請入寺。後來他應蒙古俺答汗的邀請，到青海講經傳法。明萬曆六年（1578），俺答汗贈以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號，達賴喇嘛一稱即始於此。索南嘉措得此尊號後，又追認其前兩世為第一、二世達賴喇嘛。五世達賴羅桑嘉措受清朝冊封之前，一直住在該寺。由於歷世達賴喇嘛皆以哲蚌寺為母寺，因此該寺在格魯派寺院中地位最高。

拉薩八廓街
八廓街位於拉薩老城區，是圍繞大昭寺的一條環形街道，也是拉薩最古老的街道，不過現今的八廓街在人們的心目中，已不僅僅是八廓街了，它是整個拉薩老城區一片典型的藏族建築的代表，也是拉薩古城的代表
出了大昭寺，導遊就讓我們放牛吃草了，大家就在這裡解散，各自逛各自的。八角街是拉薩最大也是最傳統的市集，對於我們這些台灣來的遊客，又是什麼都新鮮，什麼都奇怪，什麼都有趣；我又是看到什麼拍什麼，活像是個現代版「劉姥姥逛大觀園」。八角街有賣古文物、唐卡、哈達、日常用品、蔬菜水果、肉品、熟食、電器、服飾，什麼都有，想要挖寶的人，這裡是絕對不能錯過的。
八廓街
從商業意義上來說，八廓街是一間間商業鋪面及一排排堆滿藏族工藝品、紀念品的貨架。
從藏族人的意義上來說，這是一條轉經的環形路，每天不在此轉經，就像某種任務沒有完成一樣!
從旅遊者的意義上來說，這是一塊神奇的地方，不僅在這裡可以買到各種新奇的紀念品，還可看到各種不同膚色、不同種族的人在這里以各種方式與藏族商人砍價，同時還可體驗到典型的藏族生活!
八廓街
７世紀藏王松贊乾布率部族遷徙拉薩平原時，這裡還是一片坦蕩的沼澤地。 他們在沃湯湖邊安營扎寨，並修建了大昭寺。 這座美麗的宮殿引起了無數朝聖者，漸漸地踏出這條環繞大昭寺的八廓街。 最初這只是一條普通的路，後來成為朝聖者的轉經路。 “廓兒”意譯為“圓圈”，引申為轉經。 八廓是中間的轉經路，相對於它的，裡面有“囊廓”，是大昭寺裡的一圈轉經回廓；外面有林廓（意指世界外圍），是圍繞包括布達拉宮在內的拉薩老城轉一圈。 從早到是晚總有數不清的轉經者匆匆走在這３條路上，用腳步積累他們的功德。 有不少人虔誠地從遙遠的地方磕著等身長頭來到拉薩。 朝佛者構成了數量龐大的流動人口。 拉薩人裡，許多都是朝佛者的後代。
鑲牙的店鋪
很特別吧！有看過這樣的鑲牙店嗎？來西藏之前是沒看過的，所以感到非常新奇！
犛牛肉
犛牛肉有一種非常獨特的味道，只記得好像不太喜歡.....
剁成碎肉的犛牛肉
肉販拿著大刀將犛牛肉切片
賣涼粉的小吃
賣古物的小攤販
賣蔬菜的小販
賣餅乾的小販
賣水果的攤車
水果看起來品質不錯的樣子
修雞眼？
這是什麼？不知道，拍下來再說。
路邊蹲坐的藏族婦女
辣椒、辣椒粉和香料
賣蔬菜水果的小街

西藏拉薩─大昭寺
下午，參觀的是大昭寺和八角街(或稱八廓街)，大昭寺是松贊干布為了尼泊爾赤尊公主所建造，裡面供奉的是文成公主從大唐帶來的十二歲釋迦牟尼佛。大昭寺位於拉薩老城區的中心位置，環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
大昭寺
始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼八歲等身像，該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾公主從家鄉帶去的。之後寺院經歷代擴建，目前佔地25100餘平方米。值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺，後毀於文化大革命。
大昭寺附近有許多喇麻
藏族老先生
藏族僧侶(奇怪的裝扮是他穿著運動鞋)
大陸導遊(小唐)為我們講解大昭寺的宗教歷史典故
大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會，後寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時，大昭寺曾被稱為“伊克昭廟”。
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟佈局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。
西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，“噶廈”的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的“金瓶掣簽”儀式歷來在大昭寺進行，1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣簽儀式也是在這裡舉行的。
酥油燈
大昭寺的佈局方位與漢族寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，佈局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。
大昭寺始建於公元647年，是藏王松贊干布為紀念文成公主入藏而建，後經歷代修繕增建，形成龐大的建築群。寺建築面積達25100餘平方米。有20多個殿堂。主殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，具有唐代建築風格，也吸取了尼泊爾和印度建築藝術特色。大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像。兩側配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。
亦汝留影於大昭寺
西藏團員之一
HowCheng也來轉轉經綸，拍張照片，我來過大昭寺。
西藏團員
大昭寺是西藏重大佛事活動的中心。五世達賴喇嘛建立“甘丹頗章”政權後，“噶廈”政府的機構便設於寺內，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。許多重大的政治、宗教活動，如“金瓶掣簽”等都在這裡進行。
大昭寺殿高4層，整個建築金頂、斗拱為典型的漢族風格。碉樓、雕樑則是西藏樣式，主殿二、三層簷下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。寺內有長近千米的藏式壁畫（文成公主進藏圖）和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術珍品。
大昭寺的銅鐘裝飾
這張照片很常在網路上看到，大家的拍法都一樣，這個角度拍最美
也有很多外國遊客到西藏旅遊
從大昭寺頂可以眺望布達拉宮，這時候就會後悔為什麼沒有帶長鏡頭來，這裡不愧是導遊推薦的拍照地點。大昭寺是藏民的信仰中心，不論何時何地，這裡總是有虔誠的藏民做五體投拜，或是做五體投拜繞行八角街，如此虔誠的信仰，來了大昭寺才深刻感受到。
從大昭寺也可以拍到布達拉宮，很可惜那時候沒有長鏡頭......。

西藏布達拉宮
中午用過餐後就前往布達拉宮囉，世界文化遺產耶！心裡是很興奮的，布達拉宮只能從後門上去，前門不開放，殘念～～～，好多人在排隊買票，布達拉宮有限制一天參觀人次最高只有二千人，所以來晚了，是進不去的。從後門往上爬，愈爬愈高，從上往下看可以看見整個拉薩市景，這裡應該算是拉薩最高的建築了吧。
布達拉宮購票處前的轉經筒
布達拉宮的西牆外，有一排轉經筒，藏民要順時針用右手轉動它們，並在嘴裡喃喃地念著六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。
我們一行人每個人都是第一次親身看到、摸到轉經筒，大家都來試試，轉轉看，記得要轉順時針方向喔！
藏族老者
藏族婦人
這位婦人給予人高貴的感覺，彷彿是西藏貴族般。
排隊購票的大陸民眾

達旦明久頗章(俗稱新宮)
第三天，今天可是重點哪！要去布達拉宮耶，早上先去羅布林卡，羅布林卡原意為「寶貝林園」，是達賴喇嘛的夏宮，裡面有水池、寺廟、宮殿、達賴看戲臺，還有很多樹林。參觀的寺廟內有一個停掉的舊鐘，導遊說，時鐘就停留在四十年前達賴喇嘛出逃的時間。廟裡面有壁畫、佛像、酥油燈、喇嘛，知道嗎？廟裡面到處都是錢耶，那是信徒貢獻給佛的心意；導遊說，你沒有零錢，還可以自己換，我笑說，對呀，十元換成十一元回來，導遊說不會啦，因為神明在看，可見得西藏人民的精神層面不是人性貪念所能想像的；媽媽也學藏民每到一個殿一個廟就把一毛錢往佛像塞，真是入境隨俗…….>_<。
格桑頗章簡介說明
不得不說西藏觀光當局的用心，除了中文、英文，甚至還有阿拉伯文的解說，可能是也有為數不少的回民也住在西藏吧！
格桑頗章
位於宮苑東區的東南角,進入康松司倫宮門之後向南一拐就可到達,1755年七世達賴時始建,初為二層,十三世達賴時又增修了第三層,為羅布林卡最早的建築之一。
格桑頗章
格桑頗章的第一層為經堂，第二層為乃堆拉康(羅漢殿)、貢康(護法殿)及達賴的閱經室,第三層為達賴接見僧俗官員的地方。
格桑頗章
在頗章的第二層有四幅壁畫,非常引人注目,內容為兒童玩耍的場面,名“嬰戲圖”。其中一幅是兒童雜技圖,8名兒童正在作“鑽圈”的表演,中有兩童子手持漢文“福祿壽喜”、“增福延壽”的長條旗。另外三幅為“五童觀魚”、“五童戲耍”和“五童搬桃”。畫面生動活潑,極富世俗氣息,為西藏壁畫中所少見。從畫中兒童的服飾、髮型上看,有濃厚的漢族地區繪畫風格,體現出漢藏文化交流的情況。(當初去的時候還沒研讀這些資料，還是放上來，讓即將要去的人參考，記得仔細觀賞一下這珍貴的壁畫)。
HowCheng留影於格桑頗章前
玉仙留影於格桑頗章前
宮殿屋簷的龍頭裝飾
宮殿上的佛像裝飾
羅布林卡內的林蔭大道
這位應該不是喇嘛吧！看起來像和尚！奇也怪哉，居然有穿著和尚衣著的人出現在羅布林卡.....
達旦明久頗章(俗稱新宮)
達旦明久頗章位於格桑頗章北210米處﹐高二層﹐建於1954年。意為“永恆不變宮”。踏上臺階﹐一對虎皮鞭掛在大門兩邊﹐這是權威的標誌。第一層廊殿兩側繪有雄獅﹑猛虎。底層東南角有邊長8米﹑4根內柱的房間﹐北側置有佛櫥﹐中供文殊銅像﹐左右供8尊釋迦牟尼銅像﹔房中四周置歐式沙發﹐為達賴客廳﹔客廳西南角為達賴的休息室﹔北端為庫房。第二層經堂稱“思西堆喜”﹐面積4柱﹐中央置達賴寶座﹐佛櫥內供釋迦牟尼銀像﹔西牆上繪有藏族起源﹐歷代吐蕃國王傳記﹐還有藏傳佛教寧瑪﹑噶當﹑薩迦﹑噶舉﹑格魯等各教派創始人和第一至十四世達賴的傳記﹐以及以寺院發展為線索的各派系形成過程壁畫﹐長達301幅﹐極為精美。
媽媽留影於達旦明久頗章前
玉仙學妹留影於達旦明久頗章前
玉仙、我和媽媽
玉仙和團員合照
有時候湊合著拍照也有意想不到的效果，角度不同，拍攝的感覺也不一樣
達旦明久頗章內的美麗燈飾
育謙是傳統相機的愛好者，手上拿的這是大名鼎鼎的Leica相機呢！
大家都在拍宮殿屋頂的精緻裝飾，育謙看著另一頭，玉仙則是找包包內的物品，真是有趣的一張照片
西藏旅行團的團員
湖心宮
是羅布林卡最美麗的地方，主要建築物包括湖心宮和龍王宮。湖心宮位於一人工湖畔，達賴喇嘛常在此會見和宴請僧俗官員。
措幾頗章
湖心宮藏語稱“措幾頗章”，是羅布林卡東部宮苑的中心建筑。這組建筑創於1784年八世達賴執政期間。水池后經十三世達賴擴建。湖心宮的布局很有特點，長方形碧池，南北分列3個方形小島，在島的周圍和池岸繞以石欄杆。水池正中的小島上，是建在高大台基上的一座一間歇山頂的漢式殿宇，平面方形，前有寬闊的廊廡，四圍圍以石砌欄杆。殿頂飾以金色神像和金幢筒，表現了漢藏建筑藝術相結合的特色。在水池北面的方形小島上建有一座方形三間的回廊亭殿，重檐四角攢尖頂，殿頂採用了盝頂形式，銅瓦、金脊飾，檐下施斗拱，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術結合得非常融洽。兩島分別以跨水石橋相連，並從中心島上左右以跨水石橋通達兩岸。南側一個小島則孤立於池中，島上保持樹林植被，以保存野趣。
精緻的壁畫
參觀宮殿或是寺廟之時，許多歷史宗教典故都以精緻的壁畫呈現。有經驗或是瞭解的人就會帶著手電筒逐一仔細觀賞。但是大部分建築物是不准攝影或是酌收攝影費。
宮殿門口的喇嘛
這群人排著隊伍在做什麼呢？
他們排成隊伍一邊唱歌一邊以手上的捶子擊地，要將地面整平。雖然沒效率卻是傳統......，當我們看到這樣的景象時，能從他們的觀點去想，就能人同此心，心同此理了。
整平地面的藏人
他們拿一塊東西塗抹地板，那是什麼？不知道！
由此可知，西藏的許多寺廟宮殿至今仍是手工打造，這更是難能可貴！
西藏人普遍友善，總是笑容可掬或是揮手致意。也許受到宗教的長期薰陶，藏人不偷不搶不騙不詐。
HowCheng與藏族少女合照
可愛的藏族小妹妹